Por: José de Jesús Marmolejo Zúñiga
Una cosa es enfrentar a seres humanos y otra muy distinta combatir contra un mito.
No es lo mismo proceder de noble cuna, que del linaje de guerreros ancestrales y semidioses.
El emperador romano César Augusto, lo sabía. Heredero a la muerte de Julio César, en un episodio verdaderamente dramático que luego hemos de contar, fue llamado en sus orígenes Cayo Octavio, y se constituyó como el primer emperador romano. Bien ubicado por la población cristiana, gobernó del 27 a. de C. hasta el 14 d. de C. Tiberio le sucedió en el cargo.
Una cosa es enfrentar a seres humanos y otra muy distinta combatir contra un mito.
No es lo mismo proceder de noble cuna, que del linaje de guerreros ancestrales y semidioses.
El emperador romano César Augusto, lo sabía. Heredero a la muerte de Julio César, en un episodio verdaderamente dramático que luego hemos de contar, fue llamado en sus orígenes Cayo Octavio, y se constituyó como el primer emperador romano. Bien ubicado por la población cristiana, gobernó del 27 a. de C. hasta el 14 d. de C. Tiberio le sucedió en el cargo.
César Augusto tiene una historia propia, pues logró desarrollo y la famosa pax romana, tanto que a su muerte fue divinizado, el mes de Agosto aún conserva el nombre en su honor.
Dentro de sus hazañas, muchos biógrafos apuntan el haber derrotado estratégicamente al voluntarioso Marco Antonio.
Hombre de visión, quiso que el pueblo romano tuviera un origen mítico, como el atribuido a los griegos, el encargado de esta trascendental tarea fue el maestro Virgilio. Mencionar su nombre es hablar en palabras mayores, no solo es el símbolo de la razón en la principal obra italiana de Dante Alligheri, La Divina Comedia, recordando que el adjetivo de "Divina" lo puso Bocaccio, sino que fue un personaje mentor en el texto que trece siglos después cambió la mirada de teocéntrica a antropocéntrica.
Hombre de visión, quiso que el pueblo romano tuviera un origen mítico, como el atribuido a los griegos, el encargado de esta trascendental tarea fue el maestro Virgilio. Mencionar su nombre es hablar en palabras mayores, no solo es el símbolo de la razón en la principal obra italiana de Dante Alligheri, La Divina Comedia, recordando que el adjetivo de "Divina" lo puso Bocaccio, sino que fue un personaje mentor en el texto que trece siglos después cambió la mirada de teocéntrica a antropocéntrica.
La gran mayoría de poetas destacados genera relevantes opiniones en torno a un consagrado de la palabra como lo fue Virgilio. Hemos de dedicar un espacio en otra ocasión solo para hablar de sus hermosos poemas.
Vayamos entonces a la creación de la obra encargada. Como inicio hemos de comentar que así como Troya era realmente nombrada Ilyón, por lo que las aventuras ahí desarrolladas se denominaron "La Ilíada", o como las andanzas de Odiseo en su partida de Ítaca se denominaron "La Odisea", el héroe de este relato se llamaba Eneas y de aquí tomó su nombre la epopeya: "La Eneida".
Eneas logra ser un escaso sobreviviente a las penas acontecidas en Troya que todos conocemos, pero con ello la sangre de esos grandes héroes está a salvo, será él quien continúe una nueva generación de guerreros, que a la postre serán por supuesto los romanos. Aquí comienza el gran argumento de la obra.
Recordemos ahora que una vez, en un aula, el que se convertiría en un gran pensador, erudito, filósofo y padre de la Iglesia católica, Agustín de Hipona, declaraba con mucho fervor un fragmento de la Eneida acontecido en la región de su desarrollo, Cártago. Fue ahí donde Eneas arribó tras vencer todas las tretas que Juno, esposa de Júpiter, aún tenía para los descendientes troyanos en el mar, lo que equilibró la balanza fue el celo de Neptuno por su espacio marítimo, donde no le gustaban las interferencias de otros dioses, por más influyentes que fueran.
Vayamos entonces a la creación de la obra encargada. Como inicio hemos de comentar que así como Troya era realmente nombrada Ilyón, por lo que las aventuras ahí desarrolladas se denominaron "La Ilíada", o como las andanzas de Odiseo en su partida de Ítaca se denominaron "La Odisea", el héroe de este relato se llamaba Eneas y de aquí tomó su nombre la epopeya: "La Eneida".
Eneas logra ser un escaso sobreviviente a las penas acontecidas en Troya que todos conocemos, pero con ello la sangre de esos grandes héroes está a salvo, será él quien continúe una nueva generación de guerreros, que a la postre serán por supuesto los romanos. Aquí comienza el gran argumento de la obra.
Recordemos ahora que una vez, en un aula, el que se convertiría en un gran pensador, erudito, filósofo y padre de la Iglesia católica, Agustín de Hipona, declaraba con mucho fervor un fragmento de la Eneida acontecido en la región de su desarrollo, Cártago. Fue ahí donde Eneas arribó tras vencer todas las tretas que Juno, esposa de Júpiter, aún tenía para los descendientes troyanos en el mar, lo que equilibró la balanza fue el celo de Neptuno por su espacio marítimo, donde no le gustaban las interferencias de otros dioses, por más influyentes que fueran.
Una vez en tierra, por intervención de venus y cupido, la fundadora de Cártago, la reina Dido, cae irremediablemente enamorada del héroe, al escuchar sus andanzas.
Dentro de los relatos contados por Eneas, uno llama poderosamente la atención, el de las precauciones de Laocoonte, que tras el regalo del caballo en Troya, desconfiaba completamente del mismo. Al no hacer caso a su consejo, se pierde la oportunidad de salvar de un destino crítico a la ciudad; el previsor es muerto por dos serpientes enviadas por los dioses para callarlo, al tratar de salvar de las mismas a sus hijos.
Pues bien, con esta serie de relatos, el corazón de la reina abriga la esperanza de que el futuro se pudiera construir a partir de la unión con el noble guerrero, sin embargo Eneas tiene un destino que cumplir indicado por el mismísimo líder de los dioses y éste es Italia: fundar Roma.
Al preparar el héroe todo en secreto para continuar su camino, abandonando a la reina en su territorio. Dido a su vez, con engaños pide a su hermana que aliste un pira. Cuando los barcos de Eneas parten, puede verse a lo lejos la hoguera, es Dido inmolándose tras clavarse en el pecho la espada que le regalara el otrora amante, siendo éste el momento más dramático de la obra. Éste es en particular el fragmento que Agustín de Hipona recitaba con emoción.
Pero no todo es dulzura, antes de su muerte la reina Dido pide venganza:
Luego vosotros, tirios, perseguid con odio a su estirpe
y a la raza que venga, y dedicad este presente
a mis cenizas. No haya ni amor ni pactos entre los pueblos.
Y que surja algún vengador de mis huesos
que persiga a hierro y fuego a los colonos dardanios
ahora o más tarde, cuando se presenten las fuerzas.
Costas enfrentadas a sus costas, olas contra sus aguas
imploro, armas contra sus armas: peleen ellos mismos y sus nietos.
El linaje de los futuros romanos está en juego, tras su partida Eneas todavía debe pasar por múltiples aventuras dando cuenta de su heroísmo que será la base del que presuman las legiones venideras. Dentro de las múltiples pruebas que enfrenta, puede inclusive ver que Dido ahora se encuentra en el reino de los muertos donde sigue ofendida, al grado de no dirigirle la palabra.
Por supuesto que en la obra Virgilio menciona la descendencia que vendrá, alabando a Octavio y mencionando a Marcelo, quien como hijo de la hermana del emperador, tenía la posibilidad de convertirse en el sucesor. El infortunio hace que esto no ocurra y es famosa una pintura de Jean-Auguste-Dominique Ingres donde Virgilio da lectura al punto en la obra, ante el llanto de su madre Livia, Octavia y el propio Augusto.
La batalla final de Eneas, se encuentra con su némesis, Turno, que a lo largo de múltiples libros o capítulos, inventa una serie de ardides que buscan acabar con el héroe, al final, en la batalla frente a frente, termina indefenso, por lo cual se considera el perdonarlo, pero las armas que porta el enemigo le recuerdan lo vil de su existencia. Finalmente lo mata.
Lectura obligada, epopeya que pone a volar imaginación y obra que en algunos momentos enternece hasta la sensibilidad más absoluta.
Pero no todo es dulzura, antes de su muerte la reina Dido pide venganza:
Luego vosotros, tirios, perseguid con odio a su estirpe
y a la raza que venga, y dedicad este presente
a mis cenizas. No haya ni amor ni pactos entre los pueblos.
Y que surja algún vengador de mis huesos
que persiga a hierro y fuego a los colonos dardanios
ahora o más tarde, cuando se presenten las fuerzas.
Costas enfrentadas a sus costas, olas contra sus aguas
imploro, armas contra sus armas: peleen ellos mismos y sus nietos.
El linaje de los futuros romanos está en juego, tras su partida Eneas todavía debe pasar por múltiples aventuras dando cuenta de su heroísmo que será la base del que presuman las legiones venideras. Dentro de las múltiples pruebas que enfrenta, puede inclusive ver que Dido ahora se encuentra en el reino de los muertos donde sigue ofendida, al grado de no dirigirle la palabra.
Por supuesto que en la obra Virgilio menciona la descendencia que vendrá, alabando a Octavio y mencionando a Marcelo, quien como hijo de la hermana del emperador, tenía la posibilidad de convertirse en el sucesor. El infortunio hace que esto no ocurra y es famosa una pintura de Jean-Auguste-Dominique Ingres donde Virgilio da lectura al punto en la obra, ante el llanto de su madre Livia, Octavia y el propio Augusto.
La batalla final de Eneas, se encuentra con su némesis, Turno, que a lo largo de múltiples libros o capítulos, inventa una serie de ardides que buscan acabar con el héroe, al final, en la batalla frente a frente, termina indefenso, por lo cual se considera el perdonarlo, pero las armas que porta el enemigo le recuerdan lo vil de su existencia. Finalmente lo mata.
Lectura obligada, epopeya que pone a volar imaginación y obra que en algunos momentos enternece hasta la sensibilidad más absoluta.
Son estas obras, con múltiples aconteceres, retos a vencer, dramas y conquistas, las que más se acercan a la vida, las que cautivan nuestra atención.
La lección de cómo contar la vida, como epopeya, para convertirla en mito, pudiendo ser el personal, el de grupo, el familiar, el de empresa o institución es también algo muy valioso.
FUENTE:
Virgilio. (1984). La Eneida. Londres, 49- Madrid, 28: S.A. de Promociones y Ediciones. Club Internacional del Libro.
